Financement de l'AVS par une hausse de la TVA

(Di)visions d'avenir

Les sondages suggèrent que si on votait aujourd'hui sur la proposition du parlement fédéral de hausser le taux de TVA pour financer les retraites, cette proposition serait refusée. Mais qu'elle le soit ou non, ce qu'on sait déjà, c'est que le vote populaire ne dessinera pas un clivage gauche-droite, puisque la droite comme la gauche sont, sur cet objet, divisées. A droite, l'UDC et le PLR, qui avaient déjà refusé la proposition au parlement, font campagne contre le financement de l'AVS par une hausse de la TVA, et les organisations patronales refusent de faire campagne pour, parce qu'ils spéculent sur une crise financière de l'AVS pour pouvoir repousser l'âge de la retraite. A gauche, si le PSS et l'USS font campagne pour la proposition que socialistes et Verts avaient accepté au parlement, le PS genevois, la Jeunesse socialiste, les syndicats SSP et SIT font campagne contre, parce qu'ils refusent de financer une conquête sociale (l'AVS) par un impôt antisocial (la TVA). Des divisions qui n'annoncent qu'une chose : que les débats sur l'âge de la retraite, le financement de l'AVS, le rôle de l'impôt indirect ne cesseront pas. Et c'est bien la moindre des choses pour  des débats aussi fondamentaux.  

L'enjeu du vote sur le financement de l'AVS : la 13e rente, ou l'âge de la retraite ?

Un comité pour un "financement mesuré de la 13e rente AVS", et qui appelle donc à soutenir l'augmentation du taux de TVA en oubliant de dire qu'elle ne finance pas plus cette 13e rente que les douze autres, proclame hautement, en slogan, qu'"on ne peut pas avoir le beurre et l'argent du beurre", autrement dit, plus simplement, sur le ton de la fourmi à la cigale : "vous vouliez une 13e rente, payez là maintenant !". Une sorte de vengeance de la droite qui ne voulait pas de cette 13e rente, qui ne rêve que de repousser l'âge de la retraite et multiplie les propositions, même les plus absurdes, en ce sens régressif. 

Les jeunes PLR avait déposé une initiative pour relever l'âge de la retraite à 66 ans pour les femmes comme pour les hommes,  initiative largement refusée par le peuple. Elle proposait le  relèvement de l'âge de la retraite de deux mois par année  jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de 66 ans et serait ensuite adapté tout les ans, toujours par tranches de deux mois, en fonction de l'évolution de l'espérance de vie. Jusqu'à le fixer à l'âge moyen du décès ? Le Conseiller aux Etats PLR zurichois Ruedi Noser avait eu une autre idée, qui a fait long feu  : échanger le report de deux ans  de l'âge de la retraite (qui passerait donc à 67 ans) contre deux semaines de plus de vacances par an. Un-e jeune de 20 ans gagnerait ainsi 90 semaines de vacances supplémentaires, soit presque l'équivalent des deux ans de travail supplémentaire. Le président de l'Union syndicale suggérait d'ailleurs ironiquement de pouvoir cumuler les deux semaines de vacances supplémentaires sur les deux dernières années de travail pour annuler le report de l'âge de la retraite. Et puis, on devrait augmenter le prix à payer pour faire passer la pilule du report de l'âge de la retraite : non seulement  augmenter les vacances, mais aussi réduire le temps de travail, instaurer un vrai congé parental et un salaire minimum. La retraite à 67 ans ? d'accord. Mais avec la semaine de 32 heures, les six semaines de vacances, le salaire minimum à 4500 balles dans toute la Suisse et un congé parental de huit mois (au moins)... 

En attendant quoi, c'est bien des rentes de retraite, et de leur financement, dont il va s'agir à la fin de ce mois. Des treize rentes rentes de retraite, pas seulement de la treizième. Des rentes de retraite, et donc d'un revenu minimum (lié à l'âge et à la cotisation pendant les années de travail, mais c'est un début...). Revendiquée par la Grève Générale de 1918, l'assurance-vieillesse a été acceptée en votation populaire le 6 décembre 1925, mais n'a été concrétisée qu'en 1948. Il a donc fallu une grève générale et deux votations populaires (en 1931 et en 1947) pour imposer d'abord le principe de ce pilier central de la politique sociale en Suisse, puis traduire ce principe en actes.

Plus fondamentalement, repousser l'âge donnant droit à une retraite entière devrait forcément conduire à poser la question : travailler à quoi, pourquoi, pour qui ? Une question que presque personne ne pose, et à laquelle encore moins ne répondent. Ce qui, immanquablement, la qualifie comme la question la plus pertinente à poser et à laquelle répondre : une question qu'on ne veut pas entendre, à tout coup, c'est la bonne.

Retrouver le sens de la critique du travail, c’est aller plus loin dans la critique de l’ordre social que là où s’arrêtèrent Fourier, Marx, Proudhon, dénonçant les modalités du travail, le salariat, les conditions faites au travailleur, mais non le travail lui-même. Si notre critique du travail n’est pas celle, aristocratique, qui prévalait pour ceux qui, dans la cité antique ou l’Europe médiévale forçaient esclaves ou serfs à travailler pour qu’eux-mêmes puissent se consacrer aux affaires publiques, à la guerre, à la prière, à l'orgie ou à la création culturelle, c’est que notre critique est fondée sur la volonté d’accorder à toutes et tous le droit que quelques-uns seulement s’étaient arrogés, sur le dos courbé d’une masse laborieuse les nourrissant. 

Que le grand nombre travaille pour nourrir le petit nombre est révoltant ; que nul ne travaille plus que pour lui-même, son plaisir et ses convictions, devrait être une exigence d’autant plus légitime que la robotisation et l'"intelligence" artificielle réduisent la masse de travail humain nécessaire, même à la production de la machinerie productive… 

Quand des robots fabriquent les robots qui travaillent à la place des travailleurs, quand l'IA consulte l'IA pour "réfléchir" (comme un miroir bien plus que comme un cerveau), le temps vient pour le travailleur et la travailleuse de travailler pour leur propre liberté, et non plus leur survie : tant que le travail sera aliéné et aliénant, le travailleur n’aura de ressource pour s’en libérer que celle de travailler contre le travail.